青青作文选 专题列表

公民的相关文章

青青作文选专题频道“公民”的相关文章,提供与“公民”的所有资讯,希望我们所做的能让您感到满意!

公民良心——钟南山

12-08

标签: 南山 公民 良心 关键词: 南山 公民 良心
  钟南山这个名字进入我们视野始于2003年的SARS(非典)。   2003年,SARS病毒突袭广东,并迅速蔓延至全世界,甚至连参与救治的医护人员都无法避免被传染……危难时刻,69岁的钟南山主动请缨,挺身而出。他和他的同事抛下个人安危,坚守救治SARS病人的第一线,并从临床实践中摸索出最为有效的治疗方法,使SARS发病率最高的广东成为死亡率最低的地区,他所在的广州呼吸道疾病研究所成为广东危重SARS病人的庇护所。   SARS过后,名誉接踵而至——钟南山荣获全国五一劳动奖章,同时被广东省记特等功,被广州市授予“抗非英雄”称号。钟南山却不怎么看重这些给他带来“很多负累”、“肯定有些烦”的称号。钟南山很忙,他脑海里所虑所思之事极为深远。他向政府部门提出,SARS疫情后,我们应该及时总结,并从中获得启示。他指出:第一,应该认识到,当今世界传染性疾病仍是危害人类健康的主要疾病;第二,要处理好群众知情和社会稳定的关系;第三,突发传染病事件有很强的时间性和破坏性,须建立一个全国性的、有效的预警系统……   随着时间的推移,SARS渐渐淡出人们视野,可钟南山近几年却一直作为新闻人物被人们提起。他常语出惊人:   ——他说,看好病人是医生最大的政治。钟南山始终把自己定位为一个大夫,认为医生的天职就是救死扶伤。每周星期四下午2点,他必定去门诊给病人看病。他的学生说,看到年老体弱的病人,钟南山老师总会把听诊器捂热了,再给老人听诊。   ——作为全国人大代表,钟南山在会上痛批一味歌功颂德的歪风。他尖锐地指出:“10分钟发言”不该用“8分钟来歌功颂德”……   ——在医改的问题上,作为医药界专家的钟南山针对“看病不难不贵”的说法,指出医疗的结构扭曲导致了老百姓看病的老大难问题,明确表示对“旧医改”的不满。钟南山明确提出医改的重中之重是建立健全社区医疗网络,这不单是指政府投入给卫生的硬件,还涉及到

公民素养作文_公民素养自我评价

【篇一:公民素养作文】 泱泱华夏五千年,厚重的历史里不乏盛极一时的辉煌也不乏风雨飘摇的没落。在这个日新月异飞速发展的新时代里,站起来的中国人并没完全摆脱掉落后的脚步。民族复兴之大业末完,对我们普通公民,提高素养就是为复兴大业增砖添瓦。 在那近代黑暗的日子里,中华锦绣山河在一片纷乱战火中呜咽,百姓民不聊生,生灵涂炭,中国人在列强眼中只是低等无能的东亚病夫。跨过当年血风烟雨,如今是世界第二大国屹立于东方,获得各界钦羡与赞扬。然而公民素养与经济腾飞并不成正比。中国人在西方的偏见并未消失,那用汉字写的公告牌,那时时爆出的讽刺言论提醒着我们还有很长一段路要走。贪小便宜、斤斤计较,不守秩序是当代国人头上未摘下的偏见帽子。 复兴大业不仅是经济繁荣和政治军事地位,更包括全体中国人整体素质,文化软实力。种种旧时代中积攒的陋习积攒至今,阻碍着社会前进的脚步。送红包拍马屁,假公济私;买东西怕抢不着好的,随手乱扔秽物,上公交车怕没座推推搡搡插队拥挤……一桩桩小事看似微不足道,加以巨大的人数就形成可怕的社会乱象,破坏了多少和谐的风景和舒适的心情。心理学家武志红在《巨婴国》一书中用“巨婴”来剖析乱象背后的心理,成熟的身体中灵魂还未长大,没有充盈。这正是我们人人要面对的课题,提高素养,修身养德。 如今的我们,需要回首传统经典,将温良恭俭让时时铭记在心,拒绝庸俗自私和无序,培养独立、善良、勤奋做事的美德。一人做了,亿亿人做了,即塑造一个积极温暖的社会;小德聚大德,小爱聚大爱,人情美德文化力量会成为社会发展的动力,成为复兴之路上一个个坚实的脚印。 华夏炎黄子孙们正向着心中的美好家园阔步前行。从“最美司机”到身边的好人好事都谱写着温暖人性的光辉篇章;各行各业,从科学家到小小工人中者不乏兢兢业业无私奉献的有志匠人,越来越多的人有了良好的

公民素养必修课:公私要分明

  近日,南方很多省份进入“烧烤模式”。公共空间的一些另类纳凉,成为一道独特“风景”:图书馆里吃饭、地铁站中遛狗、商场电梯上打闹……这样的“众生相”,让人在高温天气中,更添几分焦躁。  在一个社会交往日益频繁、人与人依赖日益增强的现代社会,有什么样的文化素养,就有什么样的社会关系。  只知有我而不知有他,只知有私而不知有公,这是19世纪末外国人对国人的观察。泱泱古国、文明之邦,行礼如仪却更多在家门内、熟人间,至于大街上,则泼脏水者有之,随地便溺者有之,当年古城南京甚至整个成了“大厕所”。惭愧的是,一百多年过去,公园绿地上仍有“随便”之人,地铁公交上还是“大嗓门”云集,而排队加塞、赤膊袒胸、争抢拥挤者,更不在少数。这些公共场合未曾改变的陋习,在某种程度上折射出中国文化在“公共性”上的缺失。  我们也曾有过自己的“公共生活”。曾几何时,集体主义的情愫,曾让小我消融于大我。公共食堂、集体学习甚至单位活动,留下了很多关于“大集体”的深刻记忆。不过这样的“公共”,因为对个体的完全放逐,走向了一种难以持久的“道德真空”。30多年改革开放,极大地解放了人们的个体意识,十亿支麦克风重构的众声喧哗的公共空间,让社会交往形态发生了本质上的变化。物流、人流、信息流前所未有的奔涌交汇,格式化了人与人之间的传统联系。每个人的言语行为的半径都大大拓展了,个人与社群的关系如此紧密,以至于每个人在公共空间的一言一行,都构成了影响他人福祉的宇宙粒子。在这个层面,诗人的名句同样适用:“每个人都不是一座孤岛,每个人都是广袤大陆的一部分。”  站立在这块联系空前紧密的大陆,我们比任何时候都更需要培育一种契合现代文明的全新文化素养。  公共意识无疑是现代文明的标志之一。但我们所强调的公共意识。并非期望每个人必须变得无私,也不是要求在行动上完全利他,而是意味着公民有责任既“发现”个人利益、也“发现”社群利益,最终认识

公民凯恩观后感_公民凯恩观后感

【篇一:《公民凯恩》观后感】 《公民凯恩》作为一部制作于上世纪四十年代的影片,它的经典地位是后世诸多制作精良的影片所不可企及的,时至今日还能在影史排名中位居榜首,可以毫不夸张的说这是一部堪称“教科书”式的影片。 影片《公民凯恩》讲述了美国报业大亨查尔斯·凯恩的一生,由凯恩之死揭开序幕,记者汤姆逊开始调查凯恩临终时所说的“玫瑰花蕾”。他去查看凯恩的领养人撒切尔的日记,得知凯恩幼年即离开了父母,虽然获得了大笔抚养费但是凯恩并不开心;然后汤姆逊找到凯恩早年板报的合伙人伯恩斯坦得知了凯恩的发家之路还有爱情生活;依然没有关于“玫瑰花蕾”的消息,汤姆逊又去找李兰,李兰是凯恩曾经唯一的朋友,但后来李兰无法忍受凯恩的独断而离开,在李兰回忆中凯恩的婚姻事业都开始走下坡;最后汤姆逊找到凯恩的第二任妻子苏珊,苏珊也因无法忍受凯恩的自我专断而离开了凯恩。凯恩至死都是孤身一人,而汤姆逊最终也没能知道“玫瑰花蕾”的含义。直到最后在大火中,我们看到凯恩童年的滑雪板,上面写着“玫瑰花蕾”。 由“玫瑰花蕾”开始,跟随着汤姆逊追忆了凯恩的一生,线索明晰,完成了对人物一生的精炼概括,其描写方式夹叙带议,有来自报纸媒体还有熟悉凯恩的人的所表达的对凯恩的看法,由此为我们呈现出一个相对完整的凯恩的形象:这是一个童年不幸的人,他有钱有权却难得拥有爱,想爱别人却使爱成了伤害,在别人看来他是一个只在乎自己的专断的独裁者。此外影片也提出了自己的观点,这是提供给观众的一个视角,影片中的所有人都无法理解凯恩,但是最后我们理解了,凯恩一直念念不忘的“玫瑰花蕾”就是他的童年和母亲在一起的时光。 《公民凯恩》是一部完整的人物传记影片,有记录有评价,将一个人