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文化与的相关文章

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文化侵袭,躲得了吗?

02-13

标签: 侵袭 得了 文化 关键词: 躲得 侵袭 文化
  伴随着拔地而起的高楼大厦,文化这位巨人却在不断地低头弯腰乃至下跪。钢筋水泥冲散了古老的气息,霓虹闪耀黯淡了稳重的气质。神秘悠远的东方文化,在西式的街缝中苟生,躲匿着这不散的西方文化阴霾。  物质文明的奔驰未能带动文化的成长,反而让人们丢失了最基本的继承与传递。  传统节日俨然变为节日的传统。北方的春节不外乎“饺子”二字,古老的端午莫过于吃粽子。在城市,皎皎月光,赛不过夺目盛装的月饼,牛郎织女的相会意味着花市的繁盛。节日的喜庆延续着,如黄河的水也依旧流淌着血液,只不过沉淀了太多的泥沙。  清晨的学校,弥漫着26个字母组成的音符,挥之不去的空洞与乏味。热闹繁华的街头,且不说英文的飞扬跋扈,就连少得可怜的汉字,也被冠以音译的美名。自以为是的人们,感谢时吝啬着“谢谢”二字,道歉时只会“我是对不起的”,打招呼时“嗨”完事,不落窠臼地自诩,不伦不类地自欺。  有人说中国人已经认识到了文化的衰苦。于是,捧着《品三国》,喝着咖啡消遣,抢购《论语心得》,摆在书架上,冠冕堂皇。还有的,书未出而市先热,《我的千岁寒》只冻结了经典的书柜。大大小小的书店颇为红火,但拥护的是小说与各类畅销书,而那真正属于古老中国的精髓,却在冷落的房角沉睡,躲避着人们不屑一顾的眼神。  现代人的血液中已经融进入了太多的杂质,中国人的血液不再那么澄澈和纯粹。泱泱大国的文化,经不起西方一波又一波侵袭,如今的中国,虽然摆脱了物质的千疮百孔,但东方文化的满目疮痍却是历历在目。  西方本位主义与进取心与古中国的宁静致远,淡泊名利之心相比,似乎是中国的思想不如西方的先进。可真的是这样吗?漫漫五千年的历史究竟印证了什么?为什么西方如此先进的思想传统却难以在过去五千年里占得先机?面临西方文化侵袭,古中国文化就因躲不了而湮没吗?  中国人爱好和平,而恰恰是纷争使西方各国不得安宁,不能盛极一时。中国人以仁行事,以礼待人,而恰恰是野蛮和

文化选择与民族精神

01-28

  一个人读什么书,不读什么书,不单单是个读书问题,实际上是一种文化选择,它关系到人的精神走向。个人如此,民族亦然。  我曾经问过不少年轻人:唐诗里,爱读李白还是爱读杜甫?是李白。——回答是一致的。据说,曾经有人到在校大学生中调查,结果也是一样。  对此,我不惊讶。时代对于文化具有相当的选择性。今天的时代是一个物质丰富、国势日强、民气昂扬的时代,恰似李白生活的盛唐。李白的诗里汹涌着的是盛唐精神,所以读李白的诗就颇为对味,青年人从李白诗里寻到的正是豪迈昂扬的精神气质,“绣口一吐就半个盛唐”(余光中《寻李白》),这种气象气势从杜甫诗里是难以找到的。杜甫虽也和李白一样都生活在盛唐,但安史之乱给杜甫留下了更为深重的印痕,再加上严谨的现实主义创作方法,杜甫的诗里总有一种抹不去的苦涩。李白的眼睛总是向上的,而杜甫的眼睛总是向下的。苦难时代的人们多能从杜甫诗里找到共鸣。生活在风雨如晦的宋末的文天祥,一生酷爱杜甫诗,并非出于偶然。  处于昂扬时代的青年人,爱读李白诗,是时代使然。虽然审美趣味不免单调了些,不过精神走向总还是积极的。  但是,另外一些现象就不能不令人忧虑了。  很长一段时间,书店里、书摊上多的是周作人的书,而不是鲁迅的;“钱学”如日中天,而《鲁迅研究》却难以为继。弄文学的人,几乎一律回避政治,回避大事大情大理,而是追求小情小景,求琐细,求惆怅,求朦胧。已故老作家冯牧曾批评说“便是换一块尿布也能写它三千宇”,并非无稽之谈。  不能不说,这也是一种文化选择。可是,这种文化选择意味着什么,值得国人深思。  周氏兄弟二人,同处中华民族生死存亡之秋,鲁迅一生始终关注民族命运,积其一生之力重铸国人魂灵,自己也成为我们民族不朽的灵魂。周作人也曾是旧文化的批判者、新文化的发言人,但很快,新文化只沦为他的工具,他仍然以传统士大夫心态,用冲淡的白话语言去娴熟地把玩他的器物文化。于是,在周作人那里

文化的性格

01-28

标签: 性格 文化 关键词: 性格 文化
  万物皆有性格。水有水的性格  ——灵动,山有山的性格——沉稳;  文化亦应有其性格,但文化的性格是  什么呢?是水的灵动,还是山的沉稳?  一直向往着能只身前往大西北,  在朔风呼啸中追寻那丝绸之路消失千  载的驼铃声;一直向往能独自下江  南,在月光盈盈、风拂芭蕉的夜晚,漫  步在退思园中的小径上,贪婪地呼吸  着晚风送来的檀木清香。旅游胜地、  名山大川不可胜数,我之所以选择朔  风呼啸的大西北和草长莺飞的江南,  是因为我认为只有苍凉悲壮的西北文  化与轻盈灵动的江南文化才能代表中  国文化,才能代表中国文化的性格。  我谓江南文化以灵动,水的灵  魂我谓西北文化以沉稳,山的沉稳。  求之于诗,若江南文化是轻盈明快的  七绝,西北文化则是古朴厚拙的五  古;若江南文化是李白的清新俊逸,  西北文化则是杜甫的沉郁顿挫。求之  于词,若江南文化是柳永的缠绵悱  恻,西北文化则是东坡的旷达豪放;  若江南文化是“杨柳岸,晓风残月”,  西北文化则是“大江东去,浪淘尽,千  古风流人物”。求之于乐器,若江南文  化是幽咽欲泣的二胡,西北文化则  是悠扬嘹亮的唢呐。求之于人物,若  江南文化是溪边濯足的浣纱女,西  北文化则是鬓发染霜的牧羊人。求  之于时序,若江南文化是杂花生树、  群莺乱飞的阳春三月,西北文化则  是秋风萧萧、雨雪霏霏的深秋严冬。  江南文化若是温飞卿的鲜艳稼丽,  西北文化则是王安石的朗肃内敛;  江南文化若是古筝独奏般的淡雅清  丽,西北文化则是烽烟滚滚的战场  杀伐……上天以水的灵动和山的沉  稳分别滋润着江南文化和西北文化,  使得中国文化不至于太单调、太寂  寞。  我终于明白了。  文化的性格既有水的灵动,又  有山的沉稳,二者如鱼戏水,恰合无  间,形成了辉煌灿烂的中国文化、中  华文明!    简评     文章通过江南丈化和西北文化的比

文化祭

01-28

标签: 文化 关键词: 文化
  纷然的灯光乱了历史的影像。你还没有流完最后一滴眼泪,就被匆匆埋进你髹漆得富丽的坟茔。时间被打击得措手不及。  文明耗散在时光的罅隙里。现代是你的劫难,因为古老始终是句覆灭的谶语。是谁心伤地微笑,又是谁清泪沾衣?  日本学校有个节日叫文化祭,相当于中国学校的艺术节。但这里的文化祭不是艺术节,仅仅是它字面的意义。     治学    相传辽使曾以“三光日月星”一联来欺大宋无人能对,不想苏轼以“四诗风雅颂”妙对,一时传为美谈。  请允许我从四诗讲起。众所周知,始皇焚书坑儒后,包括《诗》在内的大量典籍难逃一劫。所幸民间的有识之士依靠诵记使《诗》得以代代相传。现存的《诗经》版本是毛诗。毛诗最早由孔子传给子夏,子夏传给曾参,曾参传给了李克,然后孟仲子,然后根牟子,然后荀子,然后毛亨,毛亨传给了毛苌,毛苌献给了河间王刘德,从此与韩诗、齐诗、鲁诗并称四诗。后来韩诗、齐诗、鲁诗亡佚,只有毛诗得以流传后世。可以说,倘若断了毛诗传诵过程中的任意一环,《诗经》这部奠基性的著作就可能被历史的尘埃永远地淹没了。正是数代人的虔诚与执著,数百年的隐忍和寂寞,才使古老文明的余烬得以避过险巇和洪波,即使是在社会不靖的时期也能薪尽火传而不至于失落,无论秦始皇焚书坑儒多少次,也无论有多少个焚书坑儒的秦始皇,文明的血脉都将始终突突地搏动,文明的参天大木都将在被一百次砍斫后第一百零一次地萌蘖,亿万斯年。  读背诵记曾经是历代书生学习的最重要的法门,它甚至还挽救了我们现今的许多传世檄文。直到近现代,将某部经典倒背如流的学士依然大有人在。比如鲁迅能背《红楼梦》;而钱钟书读书更是过目不忘,能将读过的任一本书脱口而出。然而到了排版印刷都高度发达的今天,背书似乎成了大可不必的举动。随着生活节奏日益加快,就连读书也不过是颇为难得的卖弄风雅的消遣。人海汹汹,所有人都忙着在市廛红尘中踉跄地趱路,逐臭争利不亦乐乎。负手行吟、物我两

文化名人素材

01-24

标签: 文化名人 素材 关键词: 文化名人 素材
  素材一:淡泊钱钟书  钱钟书聪明绝顶、人情练达,却天性淡泊。其小说《围城》改编成电视剧后,有关剧组曾付给稿费万余元,他坚辞不受。1991年,18家电视台拟联合制作大型纪录片《当代中华文化名人录》,钱钟书名列其中。摄制组几次与钱先生商议,均遭谢绝。后来,摄制组又做杨绛的工作。他们给杨绛打电话,可得到的答复仍然是两个字:不行。组织者在电话中说:“被录制的文化名人,可以得到一笔可观的报酬……”   钱先生从旁插话道:“我都姓了一辈子钱,难道还迷信钱吗?”  名利皆抛却了,留下的唯有书香氤氲。  【素材点击】大师之所以成为大师,在于境界的超脱;在于创建,在专业上做出继往开来业绩;在于品质操守,身处顶端却拒绝接受浮世名利。因为超凡脱俗,所以大师们能把迂腐化为执著,能把木讷化为醇厚,能把名利淡化成境界,能把细微化为伟大…… 真正的大师无需自我夸耀,无需他人追随热捧。寂寞人生路,热闹身后事。在所有的验证与评判中,最真实,最公正,最具权威的是时间。  【适用话题】淡泊 价值 名利观  素材二:血性男儿古龙  有一次古龙陪一个日本的出版商喝酒,席间有些不胜酒力,不免推辞。不料对方忽然露出鄙夷的神色,一语双关地说道:“你们中国的小说家也不过如此嘛,连喝酒都很小气!”  血气方刚的古龙并没有暴跳如雷,而是缓缓说道:“这么小的杯子怎么能尽兴呢?来,换脸盆来!”说着,用清酒倒满自己面前服务员取来三个的脸盆,然后端起盆,仰头就要喝。日本出版商惊傻了眼,连忙起身拉住了他,嘴里不停地说道:“古先生,我佩服你!不要再喝了!”日本出版商不敢再傲慢,恭恭敬敬地道别。  【素材点击】古龙的争,不是莽夫之争,而是血性之争,为自身尊严而争,为国格而争,为民族荣誉而争;古大侠的争,争出了男人本色,争出了龙的传人的刚健精神。一代武侠宗师须眉皆张式的扬厉,金刚怒目式的威不可犯,尽在这豪气冲天的举措之间。  【适用话题】

文化是什么,文化在哪里

01-21

标签: 文化 哪里 什么 关键词: 文化
  曾经有一个特别难忘的场合,我被要求当场“简单扼要”地说出来,“文化是什么?”  文化?它是随便一个人迎面走来,他的举手投足,他的一颦一笑,他的整体气质。他走过一棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过?一只满身是癣的流浪狗走近他,他是怜悯地避开,还是一脚踢过去?电梯门打开,他是谦抑地让人,还是霸道地把别人挤开?一个盲人和他并肩路口,绿灯亮了,他会搀那盲者一把吗?他与别人如何擦身而过?他如何低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱?  如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益,在自己家的私领域里,他尊重自己的妻子和孩子吗?他对家里的保姆和工人以礼相待吗?独处时,他,如何与自己相处?所有的教养、原则、规范,在没人看见的地方,他怎么样?  文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里,人懂得尊重自己———他不苟且,因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人———他不霸道,因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然———他不掠夺,因为不掠夺所以有永续的智能。  品位、道德、智能,是文化积累的总和。  提问者事后告诉我,他以为我会谈音乐厅和美术馆,以为我会拿出艰深的学术定义。  我当然没有,因为我实在觉得,文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念,渗透在生活的实践中。  当时那种场合不容许我把话说得透彻;否则,我想我会慢条斯理地继续说:胡兰成描写他所熟悉的乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、捡豆子,穿着家居的粗布裤,但是一见邻居来访,即使是极为熟悉的街坊邻居,她也必先进屋里去,将裙子换上,再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号因时代而变,但是认为“礼”是重要的——也就是一种对自己和对他人的尊重,却代代相传。农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。什么叫底蕴呢?不过就是一种共同的价值观,因为

文化之殇十年祭

01-09

标签: 文化 关键词: 文化
  阅读下面的文字,根据要求作文。  诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。  以上是王国维《人间词话》中的一则文字,论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实,这则文字所含的思想,对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会、都有启发。  请根据你对这则文字的感悟,自定立意、自选文体、自拟标题,写一篇不少于八百字的文章。    不想读诗了,真的,自从海子走后,顾城走了,我就对诗不再怀有一丝兴趣。  经常走到书店里,从尘封的角落里,好不容易才翻出一两本诗集,细读来却又是如此的乏味,不是无病呻吟的絮语,便是歌舞升平的赞颂,很少看到那样有血性有文化良知的诗作。这是否在暗示我们诗人的秉性早被纷繁的人世湮没了,而留下的是分裂的文格及人格。“须入乎其内又须出乎其外。”说得倒是轻松,可是我们又有多少旷世奇才,因为人世而无法自拔,抛弃了才情,抛弃了文格,乃至抛弃了他们心目中孜孜以求的伊甸园。秦桧因为人世而丧失文格与人格自不必说,就连我们所推崇的许多文人,也是在出与入之间飘摇不定啊!至圣者如孔夫子,恐怕也只是在碰壁之后,他才狠狠心,颇有点自我慰藉地说:“道不行,乘槎浮于海!”又有多少人因为“出”,而出得彻彻底底,乃至摈弃尘世,槟弃自我,乃至槟弃肉身,铁轨上的呼啸寒风,无法吹散我们心中的他——面朝大海,春暖花开。我们十分无奈而后悲痛地发现,“文章憎命达”竟是一语成真,诗作中所谓“生气”、“高致”竟要以形体的自戕作代价!我们怀以理解的目光,去看待精神的殉道者。他们因为出得太远而成就了其文格与人格统一。明白了这,也就不难以理性的思维去看待王国维为什么自投于昆明湖,乃至川端康成为什么剖腹自尽。  入与出竟是如此地难以调和,想起眼下的书籍,有哗众取宠的噱头,有故作清高的摆谱,有媚俗取悦的诉求,惟独没有看到一颗鲜活

文化生活类时鲜素材解析

  “大地情深”全国小戏、小品展演  小品《回家过年》、花鼓小戏《今天有客来》等79部城乡基层群众创作演出的小戏小品在北京拉开展演序幕,参演作品同时角逐“群星奖”。这是为丰富和活跃城乡基层特别是农村群众的精神文化生活,为春节增添欢乐祥和的节日氛围,文化部在2010年开年推出的首个重点活动,也是建国以来对城乡基层群众小戏小品创作演出成果规模最大的一次集中展示。  文化部社会文化司司长于群介绍:针对近年来舞台艺术领域出现的一些值得反思的现象,有些节目只重视评奖,获奖之后便“刀枪入库马放南山”,有的节目只有专家欣赏,观众不买账,“叫好不叫座”,文化部将进一步推动“文化建设面向基层、服务群众”“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的正确导向。为了充分展示近年来群众性小戏小品创作演出的丰硕成果,促进基层群众优秀文艺作品的创作和演出,进一步丰富和活跃城乡基层特别是农村群众的精神文化生活,推动文化大发展、大繁荣,文化部特别将此次展演列为2010年开年的第一项重要工作。  素材运用:  要创作出一部好作品,关键在于深入生活,熟悉生活,选准题材,获得自己最具资格的话语权,寻找最适合自己的表现手法,只有这样才能形成坚实的创作基础。同时,一定要克服急功近利的心理,切忌浮躁情绪,要有“板凳坐得十年冷”的心态,对作品反复修改,反复打磨,这样才能创作出自己满意、群众喜爱的作品。没有冷静的心态,只是一味追求快,这样的创作往往经不起群众的最后检验,即使一时轰动,也不过昙花一现罢了。同时只有贴近群众生活,反映他们的快乐、表现他们的疾苦,这样的作品才能受群众欢迎,才能获得永久的生命力。  话题拓展:  文化生活 精神食粮 贴近生活 联系群众    圆明园美国寻宝完成目标  寻找圆明园流失海外文物美国之行成果发布会在成都举行,一批流失海外圆明园文物的图片首度亮相。据圆明园管理处主任陈名杰透露,此次赴美寻访流失文物工作

文化礼堂作文【那一天,在文化礼堂】

初夏时节,我们五年级的学生悄然离开水泥森林,穿过绵亘蜿蜒的青山与青翠茂盛的树林,踏上了这片红色的土地——银坑。 与村民们朴素的房屋擦肩而过,直奔那青砖黛瓦。文化礼堂端坐在这个村落的中心,白色的外墙与乌黑的瓦片,树木支起的木梁与水泥浇铸的地板,让我感受到一丝家的温馨。在门口合影之后,我却惴惴不安的踏入了礼堂,听说午饭要在这里吃什么忆苦思甜饭,不要说只有几碗粥打发我呀。 坐在位置上的我环顾四周,只见礼堂的左下角有两张桌子,几名村民正热火朝天的盛菜,几名已经领到饭菜的同学在狼吞虎咽,心中的那块大石头才落到地上,看起来十分美味呢!我之前的不安已荡然无存,取而代之的是强烈的兴奋与期待。终于轮到我们班领饭了,“长龙”不断地向领饭桌前进,而我早已被其他同学们的狼吞虎咽的吃相刺激得更加迫不及待。 我小心翼翼地端着菜盆作文http://www.zuowen8.com回到座位上,脑海中还在重复播放着领饭时的情景:桌上有一笼屉,一位大嫂脸上的汗珠折射出金色的光芒。她抓了三个白色的东西放入盘中,又在一边用勺子勺了一点乌黑发亮的菜,我定睛一看,what?一勺“博士菜”和3个白馒头,其他啥也没有了……我想别的同学都吃的津津有味,应该不会太难吃吧?先尝一口试试,我用勺子兜了一点干菜,放入口中细细的咀嚼,眼中瞬间放射出精光,每粒干菜都尽情释放出香味。又香又甜,难道是加入什么独家配方?比爸爸饭店的干菜还美味。我兴奋不已,又尝了一口馒头,面粉发酵的刚刚好,松软可口,雪白的馒头越嚼越香,仿佛加了蜜。啊,真是美味啊!我吃的满嘴流油不禁发出一声感叹。 整个大礼堂都其乐融融,大家都吃的都狼吞虎咽,热火朝天地享用这顿不是盛宴的盛宴。数百个来自不同家庭、不同性质的学生、老师在这个礼堂中融为了一个大家庭…&he

文化大礼堂一日游|重庆人民大礼堂怎么走

那天,天气凉爽。一行人,一群“小红帽”,我们大踏步向前,想逃离路边“大灰狼”的法眼,想去“外婆”那温暖的小木屋。噢,要快! 踏入房内,别提有多兴奋了,叽里呱啦讲个不停。打量这,打量那,不愧是文化大礼堂,强劲有力的毛笔字潇潇洒洒;大红的纸上跳跃着一群群小精灵;白色的板上花儿含笑点头;一块块颜色鲜艳的布上,仿佛赋予了生命,一件件工艺品都栩栩如生,我们的眼神里充满了“不可思议”这四个字。这些独一无二的手艺巧夺天工,我们对这些肃然起敬,如果没有坚持不懈的努力,哪来的这些好手艺? 我们分一批一批体验。先是剪纸,陈奶奶一步一步、手把手地教着、一遍又一遍地讲着,我们个个都是那么全神贯注,一丝不苟。是先剪五角星,剪倒是不难,一刀下去就行,可这折纸…… 唉,什么这?一折,那?一翻,什么东一卷,西露一角,可难为了我这个“数学学渣”。但是,在我刻苦的“研究”下,终于成了!就是那纸吧,折痕太多,叠不回去了,不过作文http://www.zuowen8.com,没关系,一个像样的五角星不也被我给“研发”出来了嘛。学会了这一“五星级”难的本领可以去木板拓画那喽!木板上雕刻的人物灵活灵现,荒草、人群、马匹仿佛要走到你面前了似的。伟大的领袖毛泽东,做好事不留名的雷锋,关心后辈、憎恨黑暗的鲁迅先生,这几个伟人都被刻在画中,神情和蔼,是那么平易近人。刷一纸墨,便可印出这些人的模样,可他们的精神是永远也复制不了的! 中华最有魅力的就属汉字了,从古至今,演变而来的“汉字七体”,个个都有自己独特的风采,草书的龙飞凤舞,隶书的端庄严谨,行书的挥洒自如,还有的就不逐一介绍了。汉字